歌仔戲的由來

台北的淡水河流域，因港口貿易而興盛起來，當時的貿易商有行郊的組織，大稻埕和艋舺是台北地區藥商的最大集中地。藥商為了推銷藥品，啟用廉價的歌仔演唱者，穿村過莊跑江湖賣藥，這些賣藥仔邊唱歌仔調邊推銷藥品，這種歌仔調和早期傳自大陸的歌仔調已經不同，是台灣賣藥時期產生的新曲調，人們稱這種歌仔調為賣藥仔調，又稱為江湖調（跑江湖）、勸世調（勸世歌詞）。賣藥仔靠嘴巴吃飯，胡瑞瑞，不牢靠，因此賣藥仔又被稱為王祿仔仙，賣藥仔調又稱為王祿仔調。呂訴上在書中提到：最初的演出和馬路旁打拳賣膏藥的行商一樣，這個記載是相當正確的。
賣藥仔有業績的壓力，光靠歌仔調是不夠的，於是結合歷久不衰最具煽情效果的車鼓戲，因而發展成落地掃。呂訴上在書中提到：落地掃又稱車鼓戲。蕭守梨提到：做落地掃是在賣藥。早期的許多歌仔戲藝人同時也是車鼓戲藝人，汪思明即是當中有名的例子。賽月金（新莊人，大陸歌仔戲初期藝人和重要傳承者）的養父簡匏（車鼓匏）成立如意社（新莊），是一個由車鼓戲轉唱歌仔戲的社團。
清末民初時，台北藥商大都集中在大稻埕迪化街和艋舺蕃薯市街附近一帶，這些藥商才是賣藥仔跑江湖的催生者，當時的宜蘭地區僅是農村社會。七字仔由江湖調演變而成，因此台北地區的淡水河流域才是歌仔戲的原鄉，不是宜蘭地區。呂訴上在書中提到：歌仔調最初沿著淡水河傳唱，這個記載是相當正確的。
落地掃因偶然機會登上舞台而演變成老歌仔戲。不久之後歌仔戲轉入戲院，進入內台歌仔戲時期，促使全台歌仔戲團和子弟班的蓬勃發展。新舞台原名淡水戲館，亦稱「淡水會館」，1909年由日人興建於大稻埕太原路，是台北首座以台灣人為主的休閒娛樂戲院。1915年由辜顯榮買下，易名為「台灣新舞台」。1931年左右，辜顯榮義子楊蚶買下鴻福京班，易名「新舞社歌劇團」，全面改演歌仔戲，成為新舞台的常駐戲團，由蕭守梨擔任總管，蔣武童、喬財寶、李天祿、宜蘭笑（游阿笑，宜蘭人）等藝人，都曾經在此演藝過。
從大稻埕、艋舺的藥商到大稻埕的新舞台，在地緣上具有前後的因緣關係。台北歌仔戲在歷經內台時期的焠鍊之後，已經快速地轉變。宜蘭地區（邊緣地區）的老歌仔戲只是台北（核心地區）早期型制的保存而已，並非原生地。（早期七字仔有兩種，這兩種都曾經流傳到宜蘭和大陸，後來台北（包括南部地區）統一成目前常見的這一種，另一種已經廢除不用，目前僅存於宜蘭地區）。
或許是初期的許多歌仔戲藝人，如陳三如（陳三儀）、游阿笑（宜蘭笑）等都是宜蘭人(兩人的主要活動地點在台北)，因此呂訴上才將歌仔調說成源自宜蘭，宜蘭人都說歌仔調是來自於外地，因此呂訴上的這種說法是沒有根據的。（呂訴上從陳嘯高、顧曼莊〈福建和台灣的劇種-薌劇〉當中抄錄「七字調（一名四空仔）」，顯然已經承認七字調和四空仔具有關聯，但是並未將原文「錦歌四空仔改作的七字仔」結論一併抄錄過來，反而將歌仔調的源頭指向宜蘭，這是該書矛盾之處。究其原因：一種是呂訴上根本不承認七字仔是源自四空仔，因台灣並沒有這種說法；一種可能和大陸避諱政治因素一樣，將歌仔、歌仔戲改稱錦歌、薌劇，因此才將歌仔調的源頭指向宜蘭。還是另有原因？）
四空仔說最初是由陳嘯高、顧曼莊(大陸)所提出。從古早七字仔、早期江湖調、四空仔的比對當中，已經證明這種說法是錯誤的，七字仔由江湖調演變而成，並非四空仔。從台北藥商的僱用賣藥仔跑江湖，以及後續的內台歌仔戲由台北起端，這些事實已經說明：台北才是歌仔戲的原鄉，並非宜蘭。
林江山

對於大台北地區早期的歌仔戲活動資料，包括藝人、社團、葯商等，戲曲界應當積極規劃調查，否則時過境遷，物滅星移，對於歌仔戲早期資料的保存，將是一大損失。
目前大稻埕和艋舺的藥商已經數度易主或是關閉，資料大多蕩然無存，想要從中理出藥商和賣藥仔的關係，已是一件不易的工作。
林江山

感謝秀將太郎的回應，
八里粉末豋場，是較新的說法，
願聞其詳，
煩請向大家介紹。
林江山

非常感謝！
能夠將研究成果和大家分享。
也希望早日能夠見面。
學術是一種良心事業，
更是知識修正和健全的來源。
我們不能讓下一代發錢來學一些錯誤的知識。
宜蘭神話應當修正。
學術中人有不少不道德的行為，不足為取，也讓人氣餒。
我以前也碰過類似的事情。
藝人訪談錄相當重要，應當儘速整理和出版，可以加速學術研究的腳步。
八里粉墨豋場可有後續的追查動作和資料發現？
林江山

其實也沒什麼！
我貴姓江，大名叫武昌！
與江山兄同住在淡水，（不過，淡水是我的租借地，不是本籍）
向我談述關渡媽祖及歌仔戲、太平歌、打手響....的，
是布袋戲老藝人王炎。
言而有徵，王炎說道，是日據時期八里的一群船戶，
受雇於「船頭家」綽號大胖（音：摳）租的，
有個外地來的四平戲班散班了，
船頭家自己愛戲，也常下去唱戲，
他就把這一批「戲籠」買了下來，提供給船戶們去用，
於是乎，開始有穿正式戲服登台演唱扮演的歌仔「戲」，
此風一起，開始影響其他唱歌仔的歌仔館，
較有本錢的，也都開始買戲籠登台唱戲了......。
這段談話是大約在1985年左右，
談話地點在大橋頭景化街巷後王炎家中。
據當時王炎所說，八里的「掠漁船」的歌仔館第一次登台唱歌仔「戲」，距今（談話時間）約80幾年，那時王炎年紀還小（王炎是新莊街仔的人），他未親見八里第一次的歌仔「戲」，也是聽曲友所說。
王炎這人不妄言、不虛偽，王宋來、葉美景兩位北管老藝人，
都是他推薦出來給給邱坤良、呂錘寬認識的。
邱火榮是台中人，之所以會長期在北部活動，
也是因為王炎早期去台中聘請邱火榮父親「樹成先」北上教館，
邱火榮跟著父親北上，少年邱火榮也常在王炎家出入。
細節，可以問問邱火榮詢問便知。
我記得當時是和王炎談大甲媽祖，
王炎談到大甲媽祖進香七天七夜算什麼！
日據時期的關渡媽祖繞境進香活動，
一次出去就將近一個月才回到關渡，
從山路進台北山區鄉鎮，再從海線回到關渡，沿途各種曲藝興盛狀況.....，談到「歌仔館」再談到宜蘭老歌仔戲、八里掠漁船船戶第一次穿四平戲戲服登台演唱的歌仔「戲」