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靈安社國樂會三次中國基本樂理論文發表的音影像

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文章功能 文章功能   引用 孫心裁 引用  發表回覆回覆 點擊鏈接返回原帖 主題: 靈安社國樂會三次中國基本樂理論文發表的音影像
    發表:  2006 Oct 26 12:23pm

    靈安社國樂會三次中國基本樂理論文發表會  

                             第一次主題:乙凡調的理論與實踐


http://www.tosaint.com/file/20060901.wmv                       

(.WMV檔下載,或開啟後可以看影像檔)
(點此可看文檔)
 
靈安社研討會01.ppt                               
(點此可看簡報,但目前聽不到配音)
 

                            第二次主題:由清商調看之為調名制的本質──中國只有一種正聲音階麼?

http://www.tosaint.com/file/20061103.wmv                  
(.WMV檔下載,或開啟後可以看影像檔) 
(點此可看文檔)

靈安社研討會02.ppt                                      
(點此可看簡報,但目前聽不到配音)

第三次主 :介紹與修正黃翔鵬的兩大學說
一均三宮與三層次觀念
──
中國只有三種音階(調法)麼?

                                                                      
(.WMV檔下載,或開啟後可以看影像檔) 

(點此可看文檔)
 
靈安社研討會03.ppt                                  
(簡報還沒有Po上)
 
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文章功能 文章功能   引用 孫心裁 引用  發表回覆回覆 點擊鏈接返回原帖 發表:  2006 Dec 28 8:12am

台北靈安社國樂會第三次中國基本樂理論文發表會
介紹及修正黃翔鵬的兩大學說
一均三宮(上)、均/宮/調三層次觀念(下)
── 中國只有三個調法(音階)麼?


何謂均(ㄩㄣ\)?

『均』西洋叫Key。也就是「調高」。
『均』是由五度鏈上,部份連續七音,
所組成的集合體。
以「均主」(首律)為『均名』。
(「之調名制」即以「均主」為(律)調名。)
故十二律,只共可組成六『均』。
蔡元定的十八律,才可組成十二『均』 。

曲調用音,若全屬於某均的部份集合,
則此曲,即屬某『均』 。
該丘斯說:
“「調」中的七個音,(八度)上下移動,
使之互相接近,就構成「音階」。”
“「調」是五度音程、「音階」是鄰音列。”

可見西洋的Key 「調」,
原就相當於中國的 「均」。
「均」(調)本就不等同於「音階」
──「均」(調)的原型是五度鏈、
而「音階」的原型是鄰音列。

何謂宮?

『宮』(與黃鐘),原都可有『第一』的含義。
故古琴/琵琶的第一(最低音)絃,
多有被稱之為『宮』弦者。
此外,每一均的第一(均)位,稱『宮』位 (或黃鐘) 、
每一音列的第一音級(調首),也稱為『宮』音(或黃鐘) 。
如下表所示︰

台灣的樂書皆載︰
“「均」,一般與「宮」義義相同。
黃鐘均,義即黃鐘宮。”

若然,則無異於認為,
一均只能有一宮(音階)。如上表所示︰
一均只有一宮(黃鐘均就是黃鐘宮)麼?
黃翔鵬則認為︰
“每一均的前三個(均)位,都可以作為『宮』,
而構成三種不同的調法(音階)“。

並說︰
“中國有、且只有三個調法(音階)。
因為此三個音階,只須一均(七音)即可奏出,
故可叫作「一均三宮」。”
如下表所示︰

若然,則『一均三宮』中的『宮』,
無形中又有了等同於「調法(音階)」的含義。
一均只有三宮麼?──一均絕不只有三宮!
《晉史.泰始笛》已有載︰
”同一枝笛上,有三「調法」”。
如下︰

日本的唐傳雅樂調,有商/羽兩聲調,
也就有兩種調法(「旋法」)如下︰

日本的都節、琉球兩音階,
且相當於中國的正角與閏角調,如下︰

可見得,
一均本就有七宮──絕不只有三宮!
這是我個人,對黃翔鵬「一均三宮」說的,
第一個重大修正!

均、宮、調的樂史定義

《舊五代史》王朴奏疏︰
“十二律中,旋用七聲爲「均」,
(12律旋叠爲均。)爲「均之主」者,「宮」也,
徵、商、羽、角、變宮、變徵,
次焉發其「均主」之聲,
歸乎本音之律,七聲叠應而不亂,乃成其「調」。
「均」有七「調」,聲有十二「均」,
合八十四「調」。“

七(聲)調的原始定義,既是:
“次焉發其「均主」之聲。”
“為「均之主」者,「宮」也! ”。

則由此可見,同均的七(聲)是可以分別為宮,
而構成七(聲)調的。
──七(聲)調也就是同均七律的旋宮(轉音階)。
那裡有一丁點兒,
同均的七聲可分別為(調式)主音的含義呢?

《舊五代史》關於笛上七(聲)調,所載既是︰
“梁武帝引古五正、二變之音,
(七聲)旋相爲宮,得八十四調。 ”
則其七(聲)調,那裡有一丁點兒,
七「調式」的含義呢?

若七聲調竟是七「調式」,
則試問那一枝笛子,
不能吹出七「調式」呢?
《通典》所載,有關“七(聲)調”的:“一均變極七音”
《遼史》所載的:“七七四十九調”。
同理,就當都也是“七聲皆可「為宮」”之義。
總之無論(清商)三調、
(燕樂)四(聲)調、
(遼史)七(聲)調,
都並沒有七聲可作調式(主音)的含義!
──同均的七聲調就是七宮。
這是我個人,對黃翔鵬「一均三宮」說的,
第二個重大修正!
經此修正之後,“一均為何只有三宮?”
也就不成為疑義了!
之調名制採一均一宮、為調名制採一均多宮

「均」究竟是否等於「宮」?

一「均」究竟可有幾宮?
與古中國的「調名制」
(也就是記譜、記調法),
本有著「之/為」兩種不同的觀念
(及制度)有關。
不可一概而論!
──在1117年之前,
採「為調名制」(外調)的唐與北宋時,
一均有多宮(調法)。故均≠宮。
七律的「旋宮」,
可得七個不同的調法(外調)。
在1117年中國統一採「之調名制」(內調)以後,
一均只有一宮。故均=宮。
十二律的「旋宮」,
只得相同的一個正聲調法(內調)。
之/為調名制(內/外調)的本質
同樣的燕樂的28個俗調名,
卻有著兩種聲律調名。
下面是南宋.張炎《詞源》所載的28俗調名,
與聲律調名對照表︰

下面是北宋.沈括《夢溪筆談》所載的28俗調名,
與聲律調名對照表︰

前者被稱為「之調名制」、
後者被稱為「為調名制」。
清朝則有稱為「內/外調」的。
清.錢唐《律呂古誼內外調之說》載:
“調有內、外:
「內調」一宮有七調,止用一均;
「外調」一宮亦七調,分用七均。
取「內調」一宮之七調分寄七宮,即成「外調」 ;
取「外調」一宮之七調分還七宮,仍為「內調」 。”

何昌林認為︰
錢唐的“七「內調」,
即「同均、同宮音、不同主音」的七調。“
如下:

何昌林又認為︰
錢唐的“七「外調」,
即「不同均、不同宮音、同主音」的七調。“
如下︰

若然,則仍只是「七宮七均」的七「內調」,
而非清•錢唐所說的,
「一宮」分屬「七均」的七「外調」。
實則古人並無「主音」此名詞與觀念,
清•錢唐所說的此七「內調」,
當只是同均、同宮音、「不同殺聲」
(,也就是不同「調首」)的七調。
(如上表右方)。
但「調首」與「主音」無關!
並非同一概念!
清•錢唐所說的,
「一宮」分屬「七均」的七「外調」,
則只可能是如下所示的七個不同調法(音階)。

前表則只是由一宮七「外調」,
分還七宮後的七「內調」。
同理,前面一均一宮的七個「內調」,
分寄七宮後,就也可以成為下面的,
一均七宮的七個「外調」。
如下表所示︰

結 論

總之,內調/外調(之/為調名制),
只與七(聲)調用幾個調法(音階)記譜有關!
與是否「同均」及是否「同主音」無關!
採「為調名制」者,
其七聲調以七個音階記調,故均≠宮。
採「之調名制」者,
其七聲調以同一個音階記調,故均=宮。
這是我個人,
對黃翔鵬「一均三宮」說的,
第三個重大修正!
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孫新財中國基本樂理講座(3)視頻

講題:
介紹及修正黃翔鵬的兩大學說
一均三宮(上)、
 
介紹及修正黃翔鵬的兩大學說
均/宮/調三層次觀念(下)

---中國只有三個調法(音階)麼

時    間:2007年1月5日(星期五)
地    點:靈安社(台北市歸綏街116號)
演講者:孫新財老師
 

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致賢謝謝您
辛苦了
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咦!

是YOUTUBE耶
不是只能po十分鐘麼?
 
何以一個鐘頭的影片
也Po得上去?
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