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韓國的傳統音樂

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文章功能 文章功能   引用 Lin.C.S 引用  發表回覆回覆 點擊鏈接返回原帖 發表:  2007 Jan 24 3:13pm
土耳其嗩吶早期也是使用在軍樂當中,花剌子模在11世紀到13世紀時受到塞爾柱土耳其帝國的統治。中國嗩吶早期應用在軍中,是蒙古人從中亞西部帶回來的制度。
林江山
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文章功能 文章功能   引用 Lin.C.S 引用  發表回覆回覆 點擊鏈接返回原帖 發表:  2007 Jan 29 7:21am
中國明代軍樂器:明.戚繼光《紀效新書》卷之二〈耳目篇第二〉當中提到「練號炮、旗鼓解、練號笛、練喇叭、練哱囉、練鑼、練豉、練鈸、練鉦」等篇章。號笛、喇叭、哱囉、鑼、豉、鈸、鉦都是明朝使用於軍中的樂器。
朝鮮.李存敬編《受敎謄錄》當中提到:「上曰:此後壯勇衛試射時,爾廳承傳四員、信箭二員、告箭三員、傳箭四員。入直內吹十二名,內螺角手一雙、啫哱囉手一雙、鼓手一雙、號笛一雙、喇叭手一雙、鉦手一名、鑼手一名,定式待令可也」。號笛、喇叭、啫哱囉、鑼、鼓、鉦、螺角是韓國李氏朝鮮時使用於軍中的樂器。朝鮮與明朝的軍樂器幾乎一致。
當蒙古人從中亞西部將土耳其的軍樂隊回中原以後,號笛和喇叭也跟著傳入中國,深受明朝影響下的韓國李氏朝鮮,也將明朝的軍樂制度引入朝鮮半島。中世紀的歐洲音樂深受土耳其音樂的影響,當號笛和喇叭傳入歐洲以後,號笛演變今日的雙簧管,啦叭演變成今日的銅管樂器,銅管樂器則是歐洲軍樂隊的主要構成樂器。一向遵守道統的明清中國人,號笛(嗩吶)和喇叭仍然原樣的傳承下來,迄今幾乎沒有太大的改變。當歐洲人追求樂器改造另創新音樂時,今日的東方人反而從歐洲引進銅管樂器和雙簧管,並以之為時髦。從樂器改革的觀點來看,我們應該追求「改革前進」呢?還是「原樣保存」?歷史的列車永遠都是向前行的,永遠不等人。
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文章功能 文章功能   引用 百鳥朝鳳 引用  發表回覆回覆 點擊鏈接返回原帖 發表:  2007 Jan 29 10:17pm
quote:
當歐洲人追求樂器改造另創新音樂時,今日的東方人反而從歐洲引進銅管樂器和雙簧管,並以之為時髦。從樂器改革的觀點來看,我們應該追求「改革前進」呢?還是「原樣保存」?歷史的列車永遠都是向前行的,永遠不等人。


不過是否很多從事民族音樂學研究者,對於樂器的『改革』是否等同於『前進』、『進步』,基本上抱持著並不認同的態度?
用力回應是一種美德
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文章功能 文章功能   引用 Lin.C.S 引用  發表回覆回覆 點擊鏈接返回原帖 發表:  2007 Jan 30 2:11am
對於樂器改革,我所經歷過的民族音樂學者或研究者當中,有贊成改革者,亦有反對改革者,兩者都有。贊成改革者,一般多做學術工作,靜觀其變;反對改革者,對於生態界干預較多,在干預當中一定要留意是助益還是摧殘。不管如何,能夠讓生態界生存下去就是對的。學者和研究者應當從事學術工作,幫助生態界完成知識架構和召集資源,不要意圖去主宰生態界,生態界有他們自己的生存法則。器之為用,實用為要。夠用就不需要改革,不夠用自然會產生改革的意念。在歷史的洪流當中,樂器改革隨時都在發生,有後續支持者自然留存下去,無後續支持者自然淘汰,能夠搭上歷史列車者都是幸運的樂器。
南韓樂器較少改革,但是樂器改革例子仍然有例可尋。玄琴是一件相當具有特色的韓國樂器,在從事者當中,亦見改革樂器。Chulhyun gum即是一例,音箱放寬,改用金屬絃,琴軫處改用吉他頭,學者認為此樂器是夏威夷吉他的變形,但是在演奏法上仍然繼承玄琴的觀念。見網站:
http://aris.ss.uci.edu/rgarfias/kiosk/sanjo.html
打開音響,點選Chulhyun gum sanjo (改革樂器)、Komungo Sanjo played by Han Gap-duk(玄琴散調,演奏者)、Kayagum Sanjo by Kim Byung-ho可以聽到音響。與傳統玄琴比較一下,猜想改革者的意圖?是否受到西方音色觀念的影響。Komungo為玄琴,Kayagum為伽倻琴,sanjo為散調。Kim Byung-ho、Kim Byung-ho、Won Ok-hwa都是韓國著名的器樂散調演奏家。
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文章功能 文章功能   引用 百鳥朝鳳 引用  發表回覆回覆 點擊鏈接返回原帖 發表:  2007 Jan 30 9:44pm
謝謝江山兄的說明。
那錄音聽起來很像是用韓國手法(大幅度抖音滑音)彈古琴......[8D]
用力回應是一種美德
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文章功能 文章功能   引用 Lin.C.S 引用  發表回覆回覆 點擊鏈接返回原帖 發表:  2007 Jan 31 12:36am
Chulhyun gum 韓文寫成철현금,漢字寫成鐵絃琴,是在韓國玄琴的樂器原理基礎上,結合西方夏威夷吉他、或是其他樂器原理而形成的新型改革樂器。因共鳴箱的擴大,板面做了調整,加上鋼絲絃的採用,餘音較長,對於音樂腔韻的表達有其長處,且低音區的共鳴也較為厚實。東、西結合下的樂器改革觀點,不只出現台灣、大陸、北韓,也出現在一向被認為相當固守音樂傳統的南韓。
樂器改革不應成為干預者指責的原罪,更重要的是從事者以何種態度來面對。韓國鐵絃琴最有名的演奏家為유경화(在漢城大學教打樂和鐵絃琴),一生熱衷於該樂器的演奏,有演奏錄音出版,並積極開創演奏曲目。此外尚有곽재영,也是箇中好手。她們沒有改革樂器自卑心理的問題,只有熱衷和積極推廣的心,只要有後續支持者的存在,改革樂器一樣可能成為大眾熱愛的樂器。其實老外經常改革東方樂器,再向世界推廣,當中創造了很多的商機。
明代蔣克謙編輯的《琴書大全》(即《永樂琴書集成》,1590),是一本古琴的圖文專著,書中收集了眾多的奇形怪狀古琴。可知一向崇尚道統的儒家文人,一樣熱衷於樂器的改革。古人可為,何以今人不可為?圈內人的實用永遠都是歷史的締造者,不必在意圈外人的干預和指責。
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喇叭(나발或나팔)與太平簫都是韓國朝鮮時期由軍樂遺留下來的樂器:有吹打用啦叭和農樂用啦叭兩種類型:
1. 吹打用啦叭:
http://www.poongmulnara.com/shop/image_view.html?scroll=&image=/shopimages/webtoline/004002000001.jpg
2. 農樂用啦叭:
http://www.poongmulnara.com/shop/image_view.html?scroll=&image=/shopimages/webtoline/004002000002.jpg
以下是南韓早期農民使用的啦叭,形制較為簡陋:
http://www.designdb.com/imagebank/23/P/0000224548P.JPG
此外,在吹打樂當中經常搭配的打擊樂器和吹管樂器有:
啫哱囉(바라):
http://brassware.co.kr/images/pdt_img/1131872035_PICT0192_1.jpg
鑼(나、꽹가리):
http://www.topianet.co.kr/topia/5/5u/images/꽹가리.jpg
鼓(북):
http://www.topianet.co.kr/topia/5/5u/images/북.jpg
鉦(징):
http://www.topianet.co.kr/topia/5/5u/images/징.jpg
螺角(대각):
http://www.topianet.co.kr/topia/6/6u/images/6u020003r.jpg
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鄂圖曼土耳其帝國的軍樂隊( Ottoman mehterân)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/11/Mehterhane.jpg
軍樂隊的樂器標準配備為:kös (大鼓,類似西洋定音鼓,左右各一)、nakare(小雙鼓)、davul(大鼓,將大鼓繫於身上)、zil(大鈸)、kaba zurna (低音嗩吶)、boru(喇叭)、cevgen(杖鈴)。上圖未見kös。
土耳其嗩吶演奏
http://www.alc.edu/denham/FileDir/5Mideast/05y2TurkeyGraphics/ISTj04Zurna.jpg
騎馬時的土耳其軍樂隊:
http://www.mehter.info/images/savas2.jpg
今日於街頭表演的觀光用土耳其鄂圖曼軍樂隊:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fc/Mehter_zurna.jpg/450px-Mehter_zurna.jpg
土耳其早期的啦叭為直形,晚期改用卷形。韓國喇叭迄今仍然保留直形,鼓比較小。
比較鄂圖曼土耳其軍樂隊、中國明清軍樂隊、韓國朝鮮時的軍樂隊,即可以知道三者的關係。
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土耳其的鄂圖曼軍樂隊具有觀光用途,軍樂器流入民間以後,也是民間婚禮或民眾室外活動經常使用的樂器。韓國除了保存吹打樂之外,在民間則演化成農樂,也具有觀光的價值。
當年劉天華在北京提案保存清代宮廷音樂時,北洋政府不理不睬,南方國民政府的蕭友梅也是置之不聞,時過境遷,故宮音樂任由蕩然無存,是崇洋心理所致,是當年留學生錯誤政策所致。
記得兒時看過民間的吹打樂,邊行進邊演奏,所有樂器都是扛著走的,鼓架和鑼擔的精美雕刻,相當精緻。父親說他年青娶新娘時,以細樂為行樂,腰插著提絃,伴隨著鐘聲,花轎在「普元宵」聲中行進著。這些傳統在現代化中,已經蕩然無存。民間的迎神賽會已經快速地萎縮,五月十三大稻埕迎城隍的人山人海也已經消失無蹤,精美的鼓架和鑼擔雕刻已經簡化成不鏽鋼,人工扛著已經變成小卡車和串聯的蜈蚣車,傳統文化的精美已經為實用和簡化所取代,似乎變成可有可無,不再有人重視它。日本的傳統民藝表演還是人工扛著。看看韓國、日本、土耳其的作法,我們應該汗顏!…..
莊本立生前曾有將民間吹打樂轉為國家典禮行進樂的構想,很多人說他不倫不類。看了土耳其鄂圖曼軍樂隊的作法,現在可以體會到莊本立當年的用心。
當觀光客來到台灣,音樂界能給他什麼?
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韓國音樂
大致上可以分成正樂和俗樂兩大類。正樂是指統治階層的音樂,包括宮廷音樂和貴族音樂;俗樂是指平民的音樂。
在高麗和朝鮮時代,宮中音樂包括雅樂、唐樂、鄉樂三種。雅樂是指儒家系統的國家祭祀音樂,由中國傳入,其傳入年代相當久遠,主要是指由宋、明兩朝傳入的雅樂,目前僅存文廟祭禮樂和宗廟祭禮樂。唐樂是指由宋、明兩朝傳入的音樂,與中國宮廷音樂關係密切。鄉樂是指朝鮮半島的本土音樂。李氏朝鮮的雅樂和唐樂,主體來自明朝,後經朝鮮王朝的改革,雅樂和唐樂混用,形成朝鮮式的宮廷音樂。
甲、正樂(早期稱雅樂)
一、宮廷音樂
1、 儀式音樂
a、文廟祭禮樂:儒家祭孔樂舞
b、宗廟祭禮樂:朝鮮王室的宗廟祭禮樂
2、 宴會音樂:李氏朝鮮的宮中宴會音樂
3、 軍樂:軍中的軍樂
二、貴族音樂
1、 風流(合奏音樂)
a、線風流:以絃樂器為主。
b、竹風流:以管樂器為主。
c、兩類結合。
2、 歌曲:羽調或介面調。
3、 時調:韓國本地的流行歌曲。
乙、俗樂
一、薩滿音樂:薩滿教儀式中的音樂。
二、梵唄:佛教音樂。
三、民歌:各地民歌。
四、農樂:農民音樂。
五、散調:器樂獨奏,有伽倻琴、玄鶴琴、大笒、奚琴、短簫等。
六、板聲:劇歌。(由板聲再演變成戲曲-唱劇)。
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