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十三評劉永福<關於(如何)建構中國音樂基本(樂)理論體系?的思考(乙)

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    發表:  2020 Jul 20 5:38pm


十三評劉永福<關於(如何)建構中國音樂基本(樂)論體系
?的思考()

由杜亞雄《中國民族基本樂理》而引發>2001

2001年第1(總第427)

(孫新財評注)

http://www.guanglingsan.com/forum.php?mod=viewthread&tid=8925&extra=
https://www.facebook.com/mayasun.music/videos/10216251479111866/
https://www.youtube.com/watch?v=AZXA0vSC1ys

     

    (作者對構建中國基本樂理,須以:

    研究固定調工尺譜,及燕樂二十八調,

為主要內容,一語無及

    對此書有何疏漏?也提不出什麼:

記譜、記調法上的,任何就事論事之

修正意見。卻只一昧專挑杜老文字、

思維上的語病。這樣捨本逐末,

全然搔不著癢處的所謂「書評」

    其之淺陋度,與杜老只有五十步之差而已

 

對於杜著之淺陋度

單由其自始至終所充滿的(所謂)“辯證(?)精神

-----用大量的篇幅大講陰陽五行說

卻對於有關中國千年來,用燕樂 28 調記調和固定調工尺譜記譜,此兩事實一語無涉,即可見一斑

但我曾親問其故於杜亞雄時,杜老竟說:

胡說八道的,是我們的老祖宗,而不是他自己

可見連他自己也不認為:中國音樂的基本理論,從來和《周易》、和我國古代的哲學辨證法,及陰陽五行學說,有關係之說,是正確的事實真相――而純為「胡說八道」

!明知是我們祖宗的「胡說八道」,卻仍寫入自著的《中國基本樂理》中,何為?

對此,劉永福雖與我個人一樣,都實在很難接受!

但他卻仍說:不可否認,「中國樂理」的確充滿了「辯證精神」

則其之淺陋度,與杜老相較

豈非就只有五十步之差而已?!)

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十三評匡君<如何建構中國音樂基本()(教程)論體系>

《黃鐘》(武漢音樂學院學報)2003年第1

(孫新財評注)

https://www.youtube.com/watch?v=rYAlhKl56tA


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