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評林谷芳<「進步價值」是誰說了算?>

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文章功能 文章功能   引用 孫心裁 引用  發表回覆回覆 點擊鏈接返回原帖 主題: 評林谷芳<「進步價值」是誰說了算?>
    發表:  2018 Dec 20 2:25am

林谷芳中時專欄:<「進步價值」是誰說了算?>


(孫新財評注)

    我的建中同學林谷芳、李時銘,都曾當面對我說:
你的文筆很差

    對於後者我的直覺反應是:”會不會是他在中國(甚至西洋)基本樂理上的基礎太差,以致看我的文章,才寸步難行!”

    (因為連他自己也承認:除了音樂論文之外,我其它的文章卻大多生動有趣!)

    對於前者我的直覺反應則是:文當以載道,若理不勝文,則文筆再好,也無法服人!

    (譬如:主張海峽兩岸的文化各擅勝場,可且當互補

    主張中國"傳統"音樂與西洋 "古典"音樂,美學取向不同……之類)

    但之後我更發現,林谷芳的文筆也未見得好到哪裡去!

    但一直找不到他的文稿,以致無法具體找出來評注修正

    現在試評注他最近於中時專欄的文章一篇,請網友們指教

    林谷芳的文章常有一些涵義不明(不能達意)的名詞(: 同溫層、同聲相求、先驗、內化、全稱性、向度、位移、光譜、體己、養分……),這是一般人都能感覺到的!(既詞不達意,又無能另用更為通俗的名詞,就不能算是文筆好麼!)

    : 「愛是一切」、「低收入戶也都不能用了,畢竟,高低也帶著"歧視"」、「我是人,我反核」「只要不反核,也就不是人。」……

    就都是無效的反對!有誰是這樣主張的呢? (文意不真就不能算是文筆好囉!)

    至於數次談到什麼:" 統治菁英、社會菁英、知識菁英、文化菁英":

    "一般認為,:沉默庶民對「統治菁英」的反彈"

這些「社會菁英」許多人的想法其實也與蔡總統、民進黨不同

     "「知識菁英」總較他人憂得更遠"

    "它更是「化菁英」可以在此自由表達意見的開始"……

    又多次提到什麼「知識圈、文化界、文化圈,:

    "就談知識圈與文化界吧!"

    "文化圈都知道"

    "「文化界」許多人說是吐了一口憋了好久的悶氣"……

     其實也是一種傲慢。

    ——社會科學本就此一是非、彼一是非,哪有什麼所謂的「進步價值」,竟必是出自什麼"菁英"的呢?!
   
這些公投結果明明就已是多數一般民眾的心聲,作者又何以只就
知識圈、文化界、文化圈,甚至什麼:" 統治菁英、社會菁英、知識菁英、文化菁英"為論呢?!

    :

    "執政者又「都」認為"

"反核在「台灣」成為神主牌,放諸世界其實是很特殊的現象。

"將反核如此高舉到不顧現實,不容挑戰,卻「只在」台灣如此。"

    "婚姻關係到目前為止,還是我們所知「所有」文明社會的基石。"

    "「搞政治的」以這些議題為養分"

    "當一個人總自居為進步,骨子裡「也就是」終極的頑冥"

    知識菁英生年不滿百,常懷千歲憂,「總」較他人憂得更遠”……

    之類的論法,則難免武斷,而以偏概全有著明顯的語病了!

   
在所謂"文筆"方面,一般人在"連詞"(:而、且、雖然、但是、因、所以、以是、可以、更、也、何況、就、於是、甚至…..),常有不通(上下不能連貫)之處!

    於此林谷芳也不能免俗。

 

    作者所引的古詩「生年不滿百,常懷千歲憂」,其全句是:「生年不滿百,常懷千歲憂、晝短苦夜長,何不秉燭遊?為樂當及時,何能待來茲?」出自於古詩十九首。

    原詩既有秉燭遊遊、及時為樂之意,則所謂「常懷千歲憂」當是:何必常懷千歲憂?之意。

所指的就政是一般俗人,與作者所謂的什麼「知識菁英」,根本就沒有關係!

    作者的原意當最多也就只有范仲淹的「居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。……其必曰「先」天下之憂而憂」之意而已!

    若然則「先」與什麼「千歲」,也並非同義!

    既「文義」已然不達,又哪裡還談得到什麼「文筆」的通順呢?

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林谷芳中時專欄:

<「進步價值」是誰說了算?>

 (孫新財評注)

    九合一大選()「公投」結果,與民進黨在:反核、同婚(、廢死)乃至台獨正名上()標舉的(所謂)「進步價值」悖反。

一般認為是沉默庶民對統治菁英()反彈(否定)()反彈()大,執政者()卻未能料及,又都()認為,:(執政者)長期處於「同溫層」(?)所致。

(!這是無效的反對! 執政者中有誰竟有過「同溫層」這樣的主張呢?)

    會自溺於同溫層(?)(固然亦屬)人性自然的「同聲相求」。

    (除此之)(?)其實更因所謂的「進步價值」,20年來已近乎具有「先驗的(不必論證自然就能成立的?)正當性」。   

(因為)如此,即便敗選,蔡英文也還是那句:「推動改革,沒注意社會跟不上」——怪就怪在(社會)其他人落伍,自己走得太快。

(社會)其他人真落伍嗎?先不說執政者面對權力來源的百姓,不該有如此全稱性(?)的傲慢,就談知識圈與文化界吧!這些社會菁英()許多人的想法,其實也()與蔡總統、民進黨不同,只是平時聽不到他們的聲音罷了。

這樣的人不少,(而事實上)可能是「沉默的多數」。

沉默,是因話語權()被壟斷;沉默,更因出頭就(有可能)被指為封建落伍、反改革。

文化圈(多數民眾)都知道,這些()(,民進黨)4個議題,具有不能被挑戰的「先驗(?)正當性」——它們是:反核、台獨、同婚、廢死。

但其實,這些(所謂的進步)價值,並非如倡導者所講的:

真具有先驗的(?)普世性(又不提正當性了!)
反對者也不就只是封建保守。

更多地,(實則)他們(也可能)是有()另一(?)度的價值與考量。

(不顧現實的)反核在台灣(之已)成為(民進黨的)神主牌(之一),放諸世界其實是很特殊的現象。

(實則雖然)許多社會都有反核人士:有溫和、有激烈。

提供了社會對可能危機的思考。

()將反核如此高舉到不顧現實,不容挑戰,卻只()(?)台灣(的民進黨,)如此。

原來,(所謂的統治)知識菁英(?)「生年不滿百,(何必)常懷千歲憂(晝短苦夜長,何不秉燭遊?為樂當及時,何能待來茲?——出自古詩十九首)」,總(?)較他人憂得更遠,但遠到如此不食人間煙火,遠到核四之建廢()()如此輕易翻盤(的話)(就實)()()所能想像(的了)

()以台獨為例。認同(較看重)當下(的政治現狀)之本土()認同長遠之歷史(文化之間),孰輕孰重?原可有不同之取捨。

而即便認同(當下的政治現狀)本土,是否就得(在歷史文化上,)對岸(中國的歷史文化)一刀兩斷?也可有許多(不同主張)選擇,(不能單用)一句「愛(不愛)台灣」?就使多少人(認同中國歷史文化之意見不同者)噤口。

    ()以同婚為例。文明的社會須尊重個人的差異,這點應該沒什麼人反對。

    ()人既是群居(於社會)動物,個人與社會(同婚與一夫一妻)間,()()(?)也就(應當不)可有(太大)不同的位移(?)

    同志伴侶營共同生活,與婚姻制度間該有何種關係?也可以有討論。(!這是無效的反對!難道不容許及沒有討論過麼?)

    (事實上)許多人()堅持()一男一女()婚姻定義。

    正因婚姻關係不只建基在愛之上,一夫一妻,生兒養女,到目前為止還是我們所知所有(?)文明社會的基石,(!所有開放同婚的國家中,豈無文明社會?)()動搖它的後果()()測。

    何況,名正言順()(同志伴侶與一夫一妻的婚姻)屬性(?)不同者,有不同稱呼也是自然(?)之事。
   
(!這是無效的論證!
   
怎麼個「自然」法?難道這是無須任何論據的公理麼?)

    (若竟硬)()稱同性伴侶就是歧視,如此外延(的說法若竟也能言之成理的話)許多用詞如低收入戶也都不能用了,畢竟,高低也帶著「歧視」。

    (不知所云! 這是無效的反對!有誰是主張"低收入戶也都不能用"的呢?)

    如果(既非)一切(!這是無效的反對!有誰是這樣主張的呢?),同時愛上兩個乃至更多人也是可能的,為什麼婚姻與伴侶,在法律上就()()限定一對一呢!(詞不達意,不知所云!)

    有了這些考量,對於同志(伴侶)之愛該放在光譜(?法律條文中)的哪一塊?

    (目前的婚姻制度與法律條文,)也就與同志婚姻訴求者不同了。

    ()以廢死為例。廢死(容或)基督(?)教的信仰(?善意)基礎,但在東方社會,它可()是少數人才接受的理念,你能一逕認為東方就是野蠻嗎?

    何況在此(議題中),還牽涉到如何尊重當事(受害)者的情感(的問題),總不能(?)以受害者的(無償)犧牲,成就()們道德的美名。

    (主張「反廢死」者,)()以牙還牙、善惡()有報之外,「反廢死」其實(也可能)有著一種對受害者,深深的體己(設身處地感同身受)之心。

    (人死不能復生,實則廢死有更深一層的防弊含意——這樣一來屠殺猶太人,及白色恐怖時代冤枉槍斃人的情事,就不會發生了!
   
這才是主張廢死者的核心價值!)

(以上所有)這些議題的出現,()都有它的歷史(道德)背景,(以是)提出者想改變現狀,一定程度將自己標籤為(所謂)「進步(價值)」,(也難謂非)也是情理之常;但這些(所謂進步價值的)訴求,(當目前)伴隨著威權(甚至民粹)走向民主的政治發展(不知所云!)(已然)逐漸成為(所謂進步)價值的(不當)壟斷者。

    (正因)如此:

    (部分)搞政治的()()這些議題為養分(?)

    議題的倡導者,也連結乃至依附()政治(),來完成自己的使命,

    (於是)兩個(方面)自認為進步的「改革者」(因為)聲氣相求,聲勢一大,就以勢壓人,既看不到別人的觀點,當然(可能因此)也就忘了去充實(宣揚)自己的論述。

    於是:「我是人,我反核」(!這是無效的反對!有誰是這樣主張的呢?),這樣的話何只是運動時的煽情口號,它還更內化(?)在運動者的內心:「只要不反核,也就不是人。」(!這是無效的反對!有誰是這樣主張的呢?)

    有了這樣的心理,自然就有(蔡英文式):「推動改革,沒注意社會跟不上」的言語。

    當一個人總自居為進步,骨子裡也(可能)()終極的頑冥。

    公投(的結果)揭曉後,文化界許多人()說是吐了一口憋了好久的悶氣。

    所以(?可以)說,(這次反核、台獨、同婚、廢死)公投結果,何只是庶民階層對(又不菁英了?)統治者的反彈(否定)

    它更是文化()菁英()(一般庶民階層,也都)可以在此(時、此地)自由表達意見(,而不必顧忌或會因此而被噠伐)的開始。

(作者為台北書院山長)

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