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十三評劉有恆<談明初的一本佚書《歌曲源流》談(舊)『詞』乃『依腔填詞』 >

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    發表:  2014 Aug 29 7:22pm

十三評劉有恆<談明初的一本佚書《歌曲源流》談()『詞』乃『依腔填詞』 >

(孫新財評注)

 

 

 

在明代英宗天順八年出版,由吳訥所寫成的《文章辨體》一書內,于於其『近代詞曲』的序說裡引用了一本現已佚的《歌曲源流》裡的話:

『自古音樂廢後,鄭衛夷狄之聲,雜然並出。

至唐開元、天寶中,熏然成俗。

于時之士,始依樂工按拍之聲,被之以辭。

其句之長短,各隨曲而度。

於是古昔聲依永之理愈失矣』。

 

此為珍貴的有關曲子詞詞樂」,詞體的關係的書

今全書己佚,只存此片斷于吳訥的《文章辨體》內

其指出了曲子詞」,是出現在唐朝的玄宗(唐明皇)的『開元、天寶中』

此時即現今學者所說的『教坊曲』時代

即,從教坊曲起,中國已誕生了『詞』

其體是旋律先由『樂工』寫好了,才由詞人依著樂工的旋律的『按拍之聲』,而後把辭填入『被之以辭』

的各句的」,有多寡

字數多少,是看該樂句的長短(曲度)而定,即『其句之長短,各隨曲而度』

 

《歌曲源流》此書,究竟成於何時?是宋代或元代或明初?今亦無考

但說明了,唐教坊曲,曲子詞及宋詞等等,皆是:

『依樂工按拍之聲,被之以辭。

其句之長短,各隨曲而度』。

吳訥又講述其親身聞見:

『昔在童稚時,獲侍先生長者,見其酒酣興發,多依腔填詞以歌之。

歌畢,顧謂幼稚者曰:此宋代慢詞也。

當時大儒,皆所不廢。

今間見草堂詩餘

自元世套數諸曲盛行,斯音日微矣。

迨餘既長,奔播南北,鄉邑前輩,零落殆盡

所謂填詞」、「慢調者,今無複聞矣。』

 

即指出,他在小時候(即明初),親見一些先生長者,『依腔填詞』來唱『宋代慢詞』

((宋代)舊詞的曲牌填詞當然是『依腔填詞』的麼!)

即,宋代慢詞的殘存,尚可于明初有遺存

只是到了他長大以後,再也聽不到(?)宋詞的慢詞的遺響了。

則于吳訥的親身體認到的,宋詞的『依腔填詞』也在明初也被真實的應用。

(!作者的國文理解力有誤!

遺響真已聽不到了的話又如何『依腔填詞』?)

於是(?),再添一明證,明顯揭露(?)今世如洛地之流,以宋詞依字行腔」,而故意的不符而歪曲史實而欺騙(?)天下人的下作學術騙棍(?)之偽跡。

(!初吳訥所述,既乃指舊曲牌的『宋代慢詞

則又何能為作者所談: 宋詞是否依字行腔之論據呢?

此論證法不但無效,即連論據本身,也並不為..

因為如上之所述遺響真已聽不到了的話又如何『依腔填詞』?)

(劉有恆,取材自《天祿閣曲談》)

 

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