凌純聲堪稱國樂演奏大家

凌純聲堪稱國樂演奏大家

陳正生 （上海藝術研究所）(2009/07/31)

凌純聲，如今搞民族音樂的人——包括一些著名的專家，很少有人知道他。這不僅是因為他於大陸解放前夕就去了台灣，更主要的是他很早就轉向於民俗研究。近年有人注意到他，乃是因為他於上世紀三十年代的重要民俗著作：《松花江下游的赫哲族》。 凌純聲是世界著名的民俗學家、地理學家。《松花江下游的赫哲族》是一部民俗學著作，其中收錄了赫哲族的音樂。從道理上來說，一部著作收有幾首樂曲本不足以為奇，而此書中的幾首民歌何以卻引起大家的注意？原來上世紀三十年代，中國音樂普遍使用工尺譜，而這一部民俗學的著作卻用的是五線譜。凌先生赴台以後所從事的全都是地理學研究，已不再搞民族器樂演奏，當然也就沒人注意他的音樂天賦了。

對於上世紀三十年代上海曾經活躍過，而建國後不再有消息的幾位民族器樂演奏家，例如蔡金台、凌純聲，筆者曾花費過一些時間尋覓。當我知道1949年前蔡金台去了台灣，我曾向台灣樂友打聽過，可就是沒人知道；須知，他不僅是樂林國樂社的社長，也是衛仲樂先生的琵琶啟蒙人。近期從網上看到蕭梅《不該忘卻的里程碑——<松花江下游的赫哲族>》,方知凌純聲建國以後的去向。

蕭梅的文中有這樣一段話：

「最近查閱資料，得知凌氏曾有『東南音樂家』的雅號。此『東南』，指的是凌曾就讀的國立東南大學；而『音樂家』，則或因凌擅古琴，曾為著名琴家王燕卿的傳人而具名。王光祈的《中國音樂史》，就刊載了凌的操縵照片。但是這位音樂家是不折不扣的『本土』音樂家，他能操縵，亦識減字譜，卻未必識得五線譜。當然看官不必發奇想，以為先生用減字譜去記錄赫哲音樂。不過，該『志』中的樂譜來歷，倒很值得一提。」 

蕭梅又說：

「《松花江下游的赫哲族》共記錄了鼓樂7首、神歌2首4種、民歌27首，刊載時採用了五線譜。那是凌純聲自東北回程，先經北京，與劉天華共同商議整理的方法，並完成了範例一曲，後回到上海，在吳伯超的幫助下，才最後完成的。字裡行間，凌稱劉為先師，筆者尚未查證，可能凌亦曾從劉學習過樂器。」

現在看來，大陸和台灣的學者一樣，對凌純聲的民族器樂演奏的造詣不甚了了。實際上凌純聲堪稱民族器樂演奏家。他精通多種民族樂器演奏，也確實是劉天華的二胡弟子。

凌純聲南京東南大學畢業後就來上海，曾與著名的琵琶演奏家吳夢飛一起，擔任當時上海著名的浦東中學國樂隊導師。關於凌純聲的民族樂器水平，可舉兩場音樂會以示一般。

1926年1月3日（星期天），浦東中學曾在南市的職工教育館（現今的文廟）舉辦過國樂演奏會。這次演奏會，24歲的凌純聲可謂出足風頭。演奏會上，除學生樂隊的合奏《處女吟》、《春日凝妝》和《歡樂歌》而外，特邀的演奏家和國樂隊導師的節目佔據了大頭。特邀的節目有鄭覲文50弦大瑟獨奏由古琴曲《梅花三弄》改編而易名的《壽陽宮》，汪昱庭琵琶獨奏他自己由《潯陽琵琶》改編的《潯陽夜月》，樂隊導師吳夢飛也只獨奏了《十面埋伏》一曲，可凌純聲卻不一樣。他用笙獨奏了《秋夜孤雁》和《梟鳴嫠泣》二曲， 用琵琶獨奏了《漢宮秋月》，還用二胡獨奏了劉天華先生的《病中吟》（原先還擬奏《月夜》），並由童致鹹（之弦）操琴、他吹簫合奏了琴曲《秋江夜泊》。此處的笙獨奏曲《梟鳴嫠泣》，可能取自蘇東坡《前赤壁賦》的意境，我更懷疑這兩首笙曲乃是凌純聲所作。凌純聲在滬期間，還與童之弦合編了用工尺譜、簡譜、五線譜合一的戲曲譜《霓裳羽衣》，由吳梅校，1928年由商務印書館出版。

凌純聲赴法留學以後，於1928年下半年同留法的一些精熟絲竹者組織了「中國音樂會」，並於1929年5月在巴黎濟美博物館舉行了首場中國音樂會。這場音樂會中凌純聲除參加了兩檔絲竹合奏外，並用古琴獨奏了（《關山月》）、笙獨奏《秋夜孤鴻》和琵琶獨奏《漢宮秋月》。

至於凌純聲向劉天華學二胡的事，這不僅有他1926年初就演奏《病中吟》、《月夜》的記錄，從凌純聲的籍貫中亦可得到線索。1921年暑假，劉天華在江陰組織暑期國樂研究會，教授《病中吟》、《月夜》和《空山鳥語》等曲。凌純聲所居住的是江蘇武進縣，前往鄰縣學藝也不該是奇怪的事。

凌純聲與吳伯超乃是同鄉，都是劉天華的弟子，《松花江下游的赫哲族》一書備受劉復的重視，幾位之間對譜進行切磋又何足為怪？由此可知，認定凌純聲只懂古琴的簡字譜而不懂五線譜的結論，未免太武斷了吧？