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沒有觀眾的會戲

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註冊時間: 2001 Oct 15
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文章功能 文章功能   引用 Lin.C.S 引用  發表回覆回覆 點擊鏈接返回原帖 主題: 沒有觀眾的會戲
    發表:  2008 Jun 09 2:44am
人是文化藝術活動的中心。戲曲表演,除了娛人之外,尚有酬神的功能。以往的酬神演戲,觀眾仍然是表演的主要對象。但是在南台灣卻出現一種不需要觀眾的酬神會戲:
1.好戲開鑼-現代社會下的廟會演戲文化鳥瞰(文/江武昌)
http://www.wretch.cc/blog/twoproject/8333716
2.2007年嘉義鹿草余慈爺廟會戲
http://blog.yam.com/taichi16/article/10405742
台灣的廟會文化,如何才是健全?是一個值得思考的問題。
林江山
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文章功能 文章功能   引用 賢琴藝致 引用  發表回覆回覆 點擊鏈接返回原帖 發表:  2008 Jun 13 8:19pm
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newscontent/newscontent-artnews/0,3457,112008061300033+110513+20080613+news,00.html
quote:
題材富台灣色彩 傳統戲曲首選
陳淑英/台北報導  (20080613)
 鄭成功的故事,相當受到傳統戲曲的歡迎。河洛歌仔戲團即將推出的《風起雲湧鄭成功》,試圖探討鄭成功的內心情感。而在此之前,河洛歌仔戲團在民國九十三年所演的《東寧王國》、國光劇團在民國八十八年演出的《鄭成功與台灣》,演的也都是鄭成功,但三個版本各有不同的切入點與特色。
 鄭成功題材受歡迎,主因在於鄭成功不但是家喻戶曉的歷史人物,人生轉折更充滿戲劇性,非常適合戲劇呈現。對傳統戲曲而言,若想演出傳統劇種而又能表現台灣精神或本土素材,鄭成功常是首選。
 國光劇團演過的《鄭成功與台灣》,就是戲曲學者貢敏任國光藝術總監時大力推動的「台灣三部曲」之一。在當時的時空背景下,不少人士期許京劇能富有台灣色彩與現代性,台灣社會也強調族群融合的議題。因此,《鄭成功與台灣》強調的是鄭成功開墾台灣,極力融合當時高山族、漢人、洋人等族群雜處的混亂世態。
 國光演出京劇版本,有原住民姑娘阿桃、荷蘭總督揆一、荷蘭人的「黑鬼兵」等不同族群的造型面貌,在傳統戲曲裡,算是難得一見的「跨種族」演出。
 河洛當年的《東寧王國》雖然演的也是鄭成功,但強調的是鄭成功墾台後那分歷史的豐功偉業。鄭成功雖然也出現在戲中,但其實整齣戲更強調鄭成功的兒子鄭經、陳永華等人來台建立國家,從興盛到衰敗的血淚史。


最近某超商的神明公仔
掀起一股熱潮
台灣的文化
都很淺根
傳統的廟會文化
只是
以不同的方式呈現[:)]
賢琴藝致tosaint.com + 胡琴設計huqin.com =【胡塤阮語揚柳琴。琶笛箏鳴簫嗩笙】
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文章功能 文章功能   引用 Lin.C.S 引用  發表回覆回覆 點擊鏈接返回原帖 發表:  2008 Jul 12 7:31pm
同樣是廟口文化,
台北大龍峒保安宮的歌仔戲匯演,
http://www.ncfta.gov.tw/baoan/story.aspx
以及
迪化街台北霞海城隍廟文化季的戲曲匯演
都是以人為中心的演出。
好戲連台,觀眾熱鬧滾滾。
雖然盛況遠不如從前,
http://stweb.jcjh.tp.edu.tw/shahai/1history/1index.htm
但是都在良性中發展。
林江山
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文章功能 文章功能   引用 賢琴藝致 引用  發表回覆回覆 點擊鏈接返回原帖 發表:  2008 Jul 13 8:13am
quote:
人為中心的演出



人為了求生存
相同的舞台
白天演歌仔
晚上~~~這時候就有觀眾了
非常跳tone[:D]
賢琴藝致tosaint.com + 胡琴設計huqin.com =【胡塤阮語揚柳琴。琶笛箏鳴簫嗩笙】
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文章功能 文章功能   引用 Lin.C.S 引用  發表回覆回覆 點擊鏈接返回原帖 發表:  2008 Jul 13 2:29pm
跳tone
年輕一代的流行語
昨天查了網路才知道什意思。
林江山
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